Diante da muralha de provas que exibem o fulgor da primazia de Pedro, você prossegue com suas frágeis objeções.

Pretendendo diminuir os méritos de São Pedro, garante-me você que três apóstolos (André, Filipe e Natanael) confessaram que Jesus era o Cristo, antes mesmo da ilustre profissão de fé de Pedro.

Mas o que isso tem a ver com a suprema autoridade de Pedro? Por acaso o protestante considera que Cristo se equivocou ao elogiá-lo por sua majestosa profissão de Fé? Julga atrevidamente que Nosso Senhor errou ao escolhê-lo como pedra de sua Santa Igreja, porque outros já haviam reconhecido sua divindade?

Controle sua cauda venenosa, pequeno escorpião, pois esguichando calúnias contra Cristo você blasfema contra o próprio Deus.

A Sagrada Escritura, que não pode mentir, elucida o fato com infalível precisão:

"Chegando ao território de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou a seus discípulos: No dizer do povo, quem é o Filho do Homem? Responderam: Uns dizem que é João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou um dos profetas. Disse-lhes Jesus: E vós quem dizeis que eu sou? (Mt. XVI,13-15).

A esta pergunta de Cristo, é Pedro, como sempre, quem fala por todos: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo!" (Mt XVI,13-16).

Qual o mérito dessa confissão? É Nosso Senhor quem no-lo revela:

"Feliz és, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que está nos céus" (Mt XVI,17).

Sem os cortes da tesoura protestante fica bem mais claro o porquê Nosso Senhor exaltou Pedro por sua nobre confissão. E para horror dos protestantes, Deus não só o congratula, como o torna a pedra de fundamento de sua Igreja, dando-lhe as chaves do Reino dos Céus.

Certamente a lambança não seria completa se faltasse a velha confusão entre veneração e adoração. 

Pois, então, vamos a ela.

“Pedro não permitia que ninguém se prostrasse diante dele. Nem queria que ninguém beijasse seu anel. Se é que ele tinha anel”.

Afirmar, sem ressalvas, que o ato de prostrar-se diante de outro consiste, em si mesmo, pecado de idolatria, é acusar gravemente de idólatras Abraão, Jacó, Moisés, Joab, Betsabé e Davi.

Ora, nem sempre quem se prostra, adora. Os soldados que zombavam de Cristo dobraram os joelhos diante dEle, mas nem por isso o adoraram como um legítimo Rei.

Muitos homens se prostraram diante de outros homens sem que caíssem em pecado de idolatria.

“Abraão prostrou-se diante do povo" (Gn XXIII,12)
Jacó prostrou-se diante de Saul (Gn XXXIII,3)
Moisés diante de seu sogro (Ex XVIII,7)
Joab e Betsabé prostraram-se diante do rei (2Sm XIV,22; 1Rs I,16)
Davi inclinou-se diante do rei Saul (1Sm XXIV,9)

Seriam todos esses idólatras?

Para a interpretação católica que distingue sabiamente veneração de adoração, não há qualquer contradição entre a advertência de São Pedro a Cornélio e o humilde ato de se prostrar diante de uma pessoa, em vista de sua autoridade ou virtude. Se Pedro repreendeu Cornélio foi por que ele se prostrou para adorá-lo, o que seria pecado de idolatria.

"Quando Pedro estava para entrar, Cornélio saiu a recebê-lo e prostrou-se aos seus pés para adorá-lo. Pedro, porém, o ergueu, dizendo: Levanta-te! Também eu sou um homem!" (At X, 25-26).

Cornélio pretendia adorá-lo, por isso Pedro fez muito bem em repreendê-lo.

Quanto ao anel, gostaria que você me respondesse a seguinte dúvida: em qual passagem bíblica está escrito que Pedro não queria que ninguém beijasse seu anel? Você mesmo confessa não ter certeza de tal anel:

“Nem queria que ninguém beijasse seu anel. Se é que ele tinha anel”.

Sem ter certeza do anel, como afirma que Pedro não queria que ninguém o beijasse?

“A questão é simples, Paulo repreendeu Pedro porque Pedro estava errado, e que direito Paulo tinha para falar assim com o líder da igreja? Da para imaginar o Papa sendo repreendido por um Cardeal?”

Pobre doutor da incoerência e da charlatanice. Nada conhece sobre o dogma da infalibilidade e pretende contradizer verdade tão clara que jamais poderia ser diminuída pelos erros pessoais de um Papa.

Pedro não só falhou com relação ao fato de Antioquia, mas ao negar Cristo e ao tentar impedi-Lo de ir a Jerusalém consumar sua paixão. Jamais a Igreja precisou ocultar essas passagens e, muito menos, a frase em que Nosso Senhor chama Pedro de Satanás. Isto prova que o Papa é infalível, ainda que, como homem, possa vir a pecar.

S. Pedro não errou em seu magistério. Ele apenas cometeu um pecado pessoal. A infalibilidade de um Papa em questões de Fé e Moral não lhe garante o poder da impecabilidade.

Seu erro é o de não distinguir entre a pessoa do Papa e o seu cargo de Sumo Pontífice.  Embora possua as chaves do Reino dos Céus, o Papa continua pecador como qualquer outro homem. 

Quanto à repreensão de São Paulo, ele não fez mais do que resistir, e com muita razão, a um fracasso de Pedro perante os judaizantes.

Você completa dizendo que, segundo o professor Orlando, a ninguém é permitido julgar um Papa.

Ora, esse é um ensino da Igreja. Ninguém tem na terra autoridade para julgar um Papa, e nem um concílio tem tal poder, pois do contrário, o Papa não seria o supremo poder na terra. O que é permitido a cada fiel, desde que haja provas, é fazer um juízo particular das atitudes de um Papa. Foi justamente o que fez S. Paulo: se opôs a atitude pouco louvável de Pedro que com sua poderosa autoridade de Papa obrigava, apenas com o seu exemplo, os gentios a judaizar.

Acabando os dardos venenosos contra o primado, eis que começa um novo show de ataques desesperados. E o seu próximo alvo é o perdão dos pecados.

Vomitando ódio contra a Igreja de Cristo, você atreve-se a distorcer as claras palavras de Cristo, pelas quais Ele confere solenemente aos seus apóstolos o poder de perdoar ou reter os pecados.

“Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos." (Jo XX, 21-23)

É incompreensível como alguém pode obscurecer palavras claríssimas.

Cristo simplesmente conferiu aos seus apóstolos o poder de perdoar ou reter os pecados. É impossível admitir outra interpretação a este versículo.

Mas é nessa pretensão serpentina de destruir a Sagrada Escritura que você seleciona duas passagens que seriam a suposta salvação protestante contra este Sacramento Católico.

Das duas, transcrevo apenas uma que é suficiente para demonstrar a inconsistência de mais essa objeção.

"Quando Simão viu que se dava o Espírito Santo por meio da imposição das mãos dos apóstolos, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me também este poder, para que todo aquele a quem impuser as mãos receba o Espírito Santo. Pedro respondeu: Maldito seja o teu dinheiro e tu também, se julgas poder comprar o dom de Deus com dinheiro!. Não terás direito nem parte alguma neste ministério, já que o teu coração não é puro diante de Deus. Arrepende-te desta tua maldade e roga a Deus, para que, sendo possível, te seja perdoado este pensamento do teu coração. Pois estou a ver-te no fel da amargura e nos laços da iniqüidade. Retorquiu Simão: Rogai vós por mim ao Senhor, para que nada do que haveis dito venha a cair sobre mim". (At 8,18-24)

Dessa passagem, que em nada contraria o Sacramento da Penitência, você se atreve a formular a seguinte interpretação pessoal:

“Pedro, apesar da insistência de Simão o Mago, não lhe deu absolvição. Ele disse “roga a Deus”.

Percebe-se que você não compreendeu ou não quis compreender o poder dado aos apóstolos. Se Pedro não absolveu Simão naquele instante, é por que ele também tinha o poder de reter os pecados: “... àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos”.

Reter os pecados significa que o penitente não se mostrou digno de receber o perdão, e por isso o sacerdote adia a absolvição para outro momento em que o pecador demonstre sincero arrependimento de suas faltas.

Na mesma passagem, Pedro ordena a Simão que rogue a Deus, e com isso, você julga que o perdão vem diretamente de Deus, negando a mediação dos sacerdotes. Nada mais falso do que essa interpretação esfumaçada de ódio.

Pedro manda Simão rogar a Deus por que o perdão não depende só do sacerdote. Ninguém pode ser perdoado sem um verdadeiro arrependimento. E esse arrependimento só é possível de se obter com a graça de Deus: “Sem mim, nada podeis fazer” (João 15, 5).

Mesmo no Ato de Contrição, perante o sacerdote, rogamos a Deus para que perdoe as nossas faltas: “Peço e espero o perdão das minhas culpas pela vossa infinita misericórdia”
 
É evidente que o perdão vem de Deus. Mas isso não anula os sacerdotes que são os legítimos instrumentos desse milagre que se opera invisivelmente em nossa alma.

No Pai Nosso, por exemplo, Cristo nos ensinou a pedir a Deus o pão de cada dia: “O pão nosso de cada dia nos dai hoje” (S. Lucas XI,3) Mas disso não se segue que o pão descerá diretamente do Céu para as nossas mesas. Somos obrigados a recorrer a outros meios para obter esse sustento, o que não impede que esse pão venha de Deus pelas causas segundas. 

No final de sua carta, você lança seus dois últimos ataques frustrados: um contra o celibato e outro contra a mediação dos santos. Ambos inúteis.

Alega você que a esposa de Pedro é um obstáculo para o celibato sacerdotal. Mas na Sagrada Escritura nada se diz sobre sua esposa. Faz-se apenas uma breve menção a sua sogra. Ora, onde estava a esposa de Pedro se é a sogra que o serve após ser curada? Caso sua esposa estivesse viva, o normal seria ela ter recebido e servido a Cristo, e não a sogra.

Contra a mediação dos santos, você apresenta a seguinte passagem:

“Porque há um só Deus e há um só mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem que se entregou como resgate por todos”.

A mediação redentora de Cristo não anula a mediação secundária dos santos, pois não fosse assim, como se explicaria São Paulo que pediu orações aos fiéis, e até ofereceu sua intercessão em várias Epístolas (II Ts. III,1-2; Hb. XIII,18-19; Ef. VI,17-19)?

Deus poderia nos salvar sem necessidade de intermediários, comunicando sua graça diretamente em nossas almas. Mas Ele quis se servir de homens para salvar outros homens. Por isso instituiu apóstolos, aos quais disse: "Quem vos ouve, a Mim ouve" (Luc X, 16).

E o próprio Apóstolo que afirmou ser Cristo o único mediador de Salvação, também ensinou que pode haver outros mediadores que são constituídos em favor dos homens:

 "Em verdade, todo pontífice é escolhido entre os homens e constituído a favor dos homens como MEDIADOR nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados" (Hb V,1).
 
Em harmonia com o ensino de S. Paulo, podemos muito bem recorrer à mediação do Pontífice Romano, escolhido dentre os homens, para que ele ofereça dons e sacrifícios por nossos pecados.

Deste modo, com mais uma mentira sua carta finalmente chega ao fim.

Bem lhe serviria a confissão de Voltaire: "Menti, menti... Sempre se acreditará em alguma coisa do que dissemos". E, lamentavelmente, há sempre quem acredite em alguma mentira de pretensos “doutores”.

Ai de vós, “doutores” de mentiras, ai de vós...

In Jesu et Mariae, Semper
Eder Silva

Campo Grande-MS, 12 de setembro de 2007, Festa do Santíssimo Nome de Maria.

CARTA DO PRETENSO “DOUTOR”
 
 Afinal, quem é a pedra sobre a qual a Igreja está edificada? Pedro ou Jesus?
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1. No velho testamento Deus é a Rocha.
2. O que é uma Pedra Angular?
3. Jesus é a Pedra Angular.
4. Pedro diz que Jesus é a Pedra Angular.
5. Paulo diz que Jesus é a Pedra Angular
6. Pedro quer dizer Rocha?
7. Jesus mudou o nome de Pedro?
8. Mateus 16 comentado
9. A cronologia do papado de Pedro
10. O Cargo de Papa e o caráter de Pedro
11. Considerações finais

1. NO VELHO TESTAMENTO DEUS É A ROCHA:

Deuteronômio 32,18: Abandonaste o rochedo que te gerou e esqueceste Deus que te formou!

Deuteronômio 32,15: Todavia, Jesurum engordou e recalcitrou. Estás tronchudo, taludo, rechonchudo! E abandonou Deus que o criou, e desprezou o rochedo de sua salvação.

Deuteronômio 32,4: Ele é o rochedo, perfeita é a sua obra, justos, todos os seus caminhos; é Deus de lealdade, não de iniqüidade, ele é justo, ele é reto.

Deuteronômio 32,31: Porque o rochedo deles não é como o nosso rochedo; disso os nossos inimigos são testemunhas.

II Samuel 22,2: O Senhor é o meu rochedo, minha fortaleza e meu libertador,

II Samuel 22,47: Viva o Senhor e bendito seja o meu rochedo! Exaltado seja Deus, rocha que me salva!

II Samuel 23,3: Deus de Israel falou, o rochedo de Israel me disse: O que governa com justiça, o soberano temente a Deus.

II Samuel 22,3: meu Deus é a minha rocha onde encontro o meu refúgio, meu escudo e força de minha salvação, minha cidadela e meu refúgio. Meu salvador, que me salvais da violência.

Salmos 17,3: O Senhor é o meu rochedo, minha fortaleza e meu libertador. Meu Deus é a minha rocha, onde encontro o meu refúgio, meu escudo, força de minha salvação e minha cidadela. 

Salmos 18,15: Aceitai as palavras de meus lábios e os pensamentos de meu coração, na vossa presença, Senhor, minha rocha e meu redentor. 

Salmos 30,3: Inclinai para mim vossos ouvidos, apressai-vos em me libertar. Sede para mim uma rocha de refúgio, uma fortaleza bem armada para me salvar. Pois só vós sois minha rocha e fortaleza: haveis de me guiar e dirigir, por amor de vosso nome.  

Salmos 70,3: Sede-me uma rocha protetora, uma cidadela forte para me abrigar: e vós me salvareis, porque sois meu rochedo e minha fortaleza. 

Salmos 72,26: Meu coração e minha carne podem já desfalecer, a rocha de meu coração e minha herança eterna é Deus.  

Salmos 17,3: O Senhor é o meu rochedo, minha fortaleza e meu libertador. Meu Deus é a minha rocha, onde encontro o meu refúgio, meu escudo, força de minha salvação e minha cidadela. 

Salmos 17,32: Pois quem é Deus senão o Senhor? Quem é o rochedo, senão o nosso Deus? 

Salmos 17,47: Viva o Senhor e bendito seja o meu rochedo! Exaltado seja Deus, que me salva! 

Salmos 41,10: Digo a Deus: Ó meu rochedo, por que me esqueceis? Por que ando eu triste, sob a opressão do inimigo?

Salmos 60,4: Haveis de me elevar sobre um rochedo e me dar descanso, porque vós sois o meu refúgio, uma torre forte contra o inimigo.

Salmos 61,3: Só ele é meu rochedo, minha salvação; minha fortaleza: jamais vacilarei.

Salmos 61,8: Só em Deus encontrarei glória e salvação. Ele é meu rochedo protetor, meu refúgio está nele.

Salmos 70,3: Sede-me uma rocha protetora, uma cidadela forte para me abrigar: e vós me salvareis, porque sois meu rochedo e minha fortaleza. 

Salmos 77,35: E se lembravam que Deus era o seu rochedo, e que o Altíssimo lhes era o salvador.

Salmos 88,27: Ele me invocará: Vós sois meu Pai, vós sois meu Deus e meu rochedo protetor.

Salmos 91,16: para anunciarem quão justo é o Senhor, meu rochedo, e como não há nele injustiça. 

Salmos 93,22: Mas o Senhor certamente será o meu refúgio, e meu Deus o rochedo em que me abrigo. 

Salmos 94,1: Vinde, manifestemos nossa alegria ao Senhor, aclamemos o Rochedo de nossa salvação; 

Isaías 26,4: Tende sempre confiança no Senhor, porque o Senhor é o rochedo perene. 

Isaías 44,8: Não vos tenho esclarecido desde há muito tempo? Vós sois minhas testemunhas: existe outro Deus a não ser eu? Haverá outro rochedo além de mim? 

2. O QUE É UMA PEDRA ANGULAR?

Isaías 28,16: Por isso o Senhor Deus lhes diz: Eu coloquei em Sião uma pedra, um bloco escolhido, uma pedra angular preciosa, de base: quem confiar nela não tropeçará.

Resposta: Na cultura judaica pedra angular era a pedra fundamental de toda construção. Era usada para apoiar as paredes em linha reta.

3. JESUS É A PEDRA ANGULAR

Mateus 21, 33: Ouvi outra parábola: havia um pai de família que plantou uma vinha. Cercou-a com uma sebe, cavou um lagar e edificou uma torre. E, tendo-a arrendado a lavradores, deixou o país. Vindo o tempo da colheita, enviou seus servos aos lavradores para recolher o produto de sua vinha. Mas os lavradores agarraram os servos, feriram um, mataram outro e apedrejaram o terceiro. Enviou outros servos em maior número que os primeiros, e fizeram-lhes o mesmo. Enfim, enviou seu próprio filho, dizendo: Hão de respeitar meu filho. Os lavradores, porém, vendo o filho, disseram uns aos outros: Eis o herdeiro! Matemo-lo e teremos a sua herança! Lançaram-lhe as mãos, conduziram-no para fora da vinha e o assassinaram. Pois bem: quando voltar o senhor da vinha, que fará ele àqueles lavradores? Responderam-lhe: Mandará matar sem piedade aqueles miseráveis e arrendará sua vinha a outros lavradores que lhe pagarão o produto em seu tempo. Jesus acrescentou: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra rejeitada pelos construtores tornou-se a pedra angular; isto é obra do Senhor, e é admirável aos nossos olhos (Sl 117,22)? Por isso vos digo: ser-vos-á tirado o Reino de Deus, e será dado a um povo que produzirá os frutos dele. [Aquele que tropeçar nesta pedra, far-se-á em pedaços; e aquele sobre quem ela cair será esmagado.] Ouvindo isto, os príncipes dos sacerdotes e os fariseus compreenderam que era deles que Jesus falava.

4. PEDRO DIZ QUE JESUS É A PEDRA ANGULAR

Atos 4, 1: Enquanto eles falavam ao povo, vieram os sacerdotes, o chefe do templo e os saduceus, contrariados porque ensinavam ao povo e anunciavam, na pessoa de Jesus, a ressurreição dos mortos. Prenderam-nos e os meteram no cárcere até o outro dia, pois já era tarde. Muitos, porém, dos que tinham ouvido a pregação creram; e o número dos fiéis elevou-se a mais ou menos cinco mil. No dia seguinte reuniram-se em Jerusalém os chefes do povo, os anciãos, os escribas, com Anás, sumo sacerdote, Caifás, João, Alexandre e todos os que eram da linhagem pontifical. Colocando-os no meio, perguntaram: Com que poder ou em que nome fizestes isso? Então Pedro, cheio do Espírito Santo, respondeu-lhes: Chefes do povo e anciãos, ouvi-me: se hoje somos interrogados a respeito do benefício feito a um enfermo, e em que nome foi ele curado, ficai sabendo todos vós e todo o povo de Israel: foi em nome de Jesus Cristo Nazareno, que vós crucificastes, mas que Deus ressuscitou dos mortos. Por ele é que esse homem se acha são, em pé, diante de vós. Esse Jesus, pedra que foi desprezada por vós, edificadores, tornou-se a pedra angular. Em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome foi dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos.

1º Pedro 2, 1: Deponde, pois, toda malícia, toda astúcia, fingimentos, invejas e toda espécie de maledicência. Como crianças recém-nascidas desejai com ardor o leite espiritual que vos fará crescer para a salvação, se é que tendes saboreado quão suave é o Senhor (Sl 33,9). Achegai-vos a ele, pedra viva que os homens rejeitaram, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus; e quais outras pedras vivas, vós também vos tornais os materiais deste edifício espiritual, um sacerdócio santo, para oferecer vítimas espirituais, agradáveis a Deus, por Jesus Cristo. Por isso lê-se na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida, preciosa: quem nela puser sua confiança não será confundido (Is 28,16).

Agora quero abordar essa mesma passagem acima grifando outros versículos:

1º Pedro 2, 1: Deponde, pois, toda malícia, toda astúcia, fingimentos, invejas e toda espécie de maledicência. Como crianças recém-nascidas desejai com ardor o leite espiritual que vos fará crescer para a salvação, se é que tendes saboreado quão suave é o Senhor (Sl 33,9). Achegai-vos a ele, pedra viva que os homens rejeitaram, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus; e quais outras pedras vivas, vós também vos tornais os materiais deste edifício espiritual, um sacerdócio santo, para oferecer vítimas espirituais, agradáveis a Deus, por Jesus Cristo. Por isso lê-se na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida, preciosa: quem nela puser sua confiança não será confundido (Is 28,16).

Aqui Pedro diz que os discípulos são pequenas pedras na grande construção que é a Igreja, sendo Jesus a pedra principal. É como se os discípulos fossem tijolos. Isso explica quando Jesus diz: “Tu és Pedro”, de certa forma Pedro também é uma pedra, mas não é a pedra angular, nem a Rocha.

5. PAULO DIZ QUE JESUS É A PEDRA ANGULAR

Efésios 2, 20: edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, tendo por pedra angular o próprio Cristo Jesus. É nele que todo edifício, harmonicamente disposto, se levanta até formar um templo santo no Senhor. É nele que também vós outros entrais conjuntamente, pelo Espírito, na estrutura do edifício que se torna a habitação de Deus.

1º Coríntios 10, 1: (Não quero que ignoreis, irmãos), que os nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem e que todos atravessaram o mar; todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar; todos comeram do mesmo alimento espiritual; todos beberam da mesma bebida espiritual (pois todos bebiam da pedra espiritual que os seguia; e essa pedra era Cristo).

6. PEDRO QUER DIZER ROCHA?

João 1,42: Levou-o a Jesus, e Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas (que quer dizer pedra).

Outras palavras para pedra:

Mateus 4, 3: O tentador aproximou-se dele e lhe disse: Se és Filho de Deus, ordena que estas pedras (lithos) se tornem pães.

Lucas 17, 1: Jesus disse também a seus discípulos: É impossível que não haja escândalos, mas ai daquele por quem eles vêm! Melhor lhe seria que se lhe atasse em volta do pescoço uma pedra (lithos) de moinho e que fosse lançado ao mar, do que levar para o mal a um só destes pequeninos. Tomai cuidado de vós mesmos.

Mateus 27, 57: À tardinha, um homem rico de Arimatéia, chamado José, que era também discípulo de Jesus, foi procurar Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. Pilatos cedeu-o. José tomou o corpo, envolveu-o num lençol branco e o depositou num sepulcro novo, que tinha mandado talhar para si na rocha (Petra). Depois rolou uma grande pedra à entrada do sepulcro e foi-se embora. Maria Madalena e a outra Maria ficaram lá, sentadas defronte do túmulo.

Mateus 7, 24: Aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática é semelhante a um homem prudente, que edificou sua casa sobre a rocha (Petra). Caiu a chuva, vieram as enchentes, sopraram os ventos e investiram contra aquela casa; ela, porém, não caiu, porque estava edificada na rocha (Petra). Mas aquele que ouve as minhas palavras e não as põe em prática é semelhante a um homem insensato, que construiu sua casa na areia. Caiu a chuva, vieram as enchentes, sopraram os ventos e investiram contra aquela casa; ela caiu e grande foi a sua ruína. Quando Jesus terminou o discurso, a multidão ficou impressionada com a sua doutrina.

7. JESUS MUDOU O NOME DE PEDRO?

Os teólogos católicos defendem que Jesus mudou o nome de Pedro; assim como Deus mudou o nome de Abrão para Abraão.

Na verdade Jesus não mudou o nome de Simão para Pedro; apenas lhe deu um sobrenome. Ele se chamava Simão Barjonas (filho de Jonas). Quando Deus mudava o nome de alguém ele abandonava o nome antigo, e em diversas passagens da bíblia Pedro volta a ser chamado de Simão.

Lucas 6, 13: Ao amanhecer, chamou os seus discípulos e escolheu doze dentre eles que chamou de apóstolos: Simão, a quem deu o sobrenome de Pedro; André, seu irmão; Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado Zelador; Judas, irmão de Tiago; e Judas Iscariotes, aquele que foi o traidor.  

Mateus 17,24: Paga sim, respondeu Pedro. Mas quando chegaram à casa, Jesus preveniu-o, dizendo: Que te parece, Simão? Os reis da terra, de quem recebem os tributos ou os impostos? De seus filhos ou dos estrangeiros?

Marcos 14,37: Em seguida, foi ter com seus discípulos e achou-os dormindo. Disse a Pedro: Simão, dormes? Não pudeste vigiar uma hora!

Atos dos Apóstolos 10,5: Agora envia homens a Jope e faze vir aqui um certo Simão, que tem por sobrenome Pedro.

8. MATEUS 16 COMENTADO

Essa é a famosa passagem usada para justificar que Pedro é a pedra. Os teólogos católicos desprezam o discurso de Pedro em Atos 4.

Mateus 16, 13: Chegando ao território de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou a seus discípulos: No dizer do povo, quem é o Filho do Homem? Responderam: Uns dizem que é João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou um dos profetas. Disse-lhes Jesus: E vós quem dizeis que eu sou? Simão Pedro respondeu: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo! Jesus então lhe disse: Feliz és, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que está nos céus. E eu te declaro: tu és Pedro (Petros – pedra pequena), e sobre esta pedra (Petra – Rocha) edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus. Depois, ordenou aos seus discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo.

GREGO TRANSLITERADO   

kagw de soi legw oti su ei petro kai epi tauth th petra oikodomhsw mou thn ekklhsian kai pulai adou ou katiscusousin auth

PORTUGUES   

E eu te declaro: tu és Pedro, e sobre esta rocha edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Compare com João 1, 42; e venha me dizer que Pedro é rocha.

GREGO TRANSLITERADO     

tsb=kai êgagen auton pros ton iêsoun emblepsas b=[de] ts=de autô o iêsous eipen su ei simôn o uios a=iôannou tsb=iôna su klêthêsê kêphas o ermêneuetai petros

PORTUGUES     

Levou-o a Jesus, e Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas (que quer dizer pedra).

1) A Confissão de Pedro:

Mateus 16, 13: Chegando ao território de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou a seus discípulos: No dizer do povo, quem é o Filho do Homem? Responderam: Uns dizem que é João Batista; outros, Elias; outros, Jeremias ou um dos profetas. Disse-lhes Jesus: E vós quem dizeis que eu sou? Simão Pedro respondeu: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo!

Resposta: Três apóstolos declararam que Jesus era o Cristo antes de Pedro.

João 1, 40: André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido João e que o tinham seguido. Foi ele então logo à procura de seu irmão e disse-lhe: Achamos o Messias (que quer dizer o Cristo). Levou-o a Jesus, e Jesus, fixando nele o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João; serás chamado Cefas (que quer dizer pedra). No dia seguinte, tinha Jesus a intenção de dirigir-se à Galiléia. Encontra Filipe e diz-lhe: Segue-me. (Filipe era natural de Betsaida, cidade de André e Pedro). Filipe encontra Natanael e diz-lhe: Achamos aquele de quem Moisés escreveu na lei e que os profetas anunciaram: é Jesus de Nazaré, filho de José. Respondeu-lhe Natanael: Pode, porventura, vir coisa boa de Nazaré? Filipe retrucou: Vem e vê. Jesus vê Natanael, que lhe vem ao encontro, e diz: Eis um verdadeiro israelita, no qual não há falsidade. Natanael pergunta-lhe: Donde me conheces? Respondeu Jesus: Antes que Filipe te chamasse, eu te vi quando estavas debaixo da figueira. Falou-lhe Natanael: Mestre, tu és o Filho de Deus, tu és o rei de Israel. Jesus replicou-lhe: Porque eu te disse que te vi debaixo da figueira, crês! Verás coisas maiores do que esta. E ajuntou: Em verdade, em verdade vos digo: vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem.

2) As chaves do Reino:

Mateus 16, 19: Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

Resposta: As chaves do Reino dos Céus não foram dadas só a Pedro; todos os 12 apóstolos a receberam:

Mateus 18, 15: Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, terás ganho teu irmão. Se não te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questão se resolva pela decisão de duas ou três testemunhas. Se recusa ouvi-los, dize-o à Igreja. E se recusar ouvir também a Igreja, seja ele para ti como um pagão e um publicano. Em verdade vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes sobre a terra será também desligado no céu. Digo-vos ainda isto: se dois de vós se unirem sobre a terra para pedir, seja o que for, consegui-lo-ão de meu Pai que está nos céus. Porque onde dois ou três estão reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.

3) Na língua portuguesa existe uma diferença entre ESTA e ESSA.

Esta com T e essa com SS são pronomes demonstrativos. Eles indicam o que é meu ou do outro; assim como perto e longe.

Este carro: meu carro.

Esse carro: carro de outro.

Na tradução da bíblia para o português Jesus diz: “sobre esta pedra” indicando que Jesus fala de si mesmo. Até na tradução católica está com T. Essa diferenciação não existe no grego original, a palavra é tautê (tauth).

9. A CRONOLOGIA DO PAPADO DE PEDRO

A Igreja Católica se utiliza de textos antigos para justificar o papado de Pedro em Roma. Mas nenhum católico se preocupa em examinar a origem desses textos, nem em compará-los com outros fatos históricos do cristianismo. Todo historiador responsável sabe que um texto não é verdadeiro só por ser antigo (a Doação de Constantino que o diga).

Jerônimo: "Simão Pedro foi a Roma e aí ocupou a cátedra sacerdotal durante 25 anos" (De Viris Ill. 1, 1).

Sulpício Severo, falando do tempo de Nero, diz: "Neste tempo, Pedro exercia em Roma a função de Bispo" (His. Sacr., n. 28)

Ireneu: "Os apóstolos Pedro e Paulo fundaram a Igreja, e o primeiro remeteu o episcopado a Lino, a quem sucedeu Anacleto e depois Clemente".

Vou analisa cronologicamente esse suposto papado de Pedro em Roma. Segundo Jerônimo ele foi Papa (ou Bispo de Roma) durante 25 anos.

Todas as datas que vou citar são aceitas pela Igreja Católica, com margem de erro de um ano para mais ou para menos. Isso quer dizer que o ano 40 pode ser entre 39 e 41.

Segundo a tradição católica Pedro morreu durante o reinado do Imperador Nero no ano 67. Menos 25 anos significa que Pedro chegou a Roma no ano 42.

A) Em Atos 15 os apóstolos realizam o Concilio de Jerusalém. Esse Concílio é datado do ano 49, significa que Pedro deveria ser Papa há 7 anos. Porque então ele não convocou o Concilio em Roma? E porque foi Tiago a ter a ultima palavra e a escrever a carta?

B) Em Atos 12 o Rei Herodes manda prender Tiago e Pedro, e Tiago é assassinado. Mas de acordo com a tradição católica Tiago morreu no ano 44, Pedro já deveria estar em Roma.

C) Epístola aos Romanos (ano 57). Se Jerônimo está certo, Pedro já era Papa a 15 anos quando Paulo escreveu a carta. Porque Paulo precisa orientar os cristãos em Roma se Pedro estava lá? E no final Paulo faz uma saudação para 28 pessoas; não cita Pedro.

10. O CARGO DE PAPA E O CARÁTER DE PEDRO

A) Pedro não permitia que ninguém se prostrasse diante dele. Nem queria que ninguém beijasse seu anel. Se é que ele tinha anel.

Atos 10, 25: Quando Pedro estava para entrar, Cornélio saiu a recebê-lo e prostrou-se aos seus pés para adorá-lo. Pedro, porém, o ergueu, dizendo: Levanta-te! Também eu sou um homem! 

B) Pedro estava sujeito a ser repreendido publicamente

Gálatas 2, 11: Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe francamente, porque era censurável. Pois, antes de chegarem alguns homens da parte de Tiago, ele comia com os pagãos convertidos. Mas, quando aqueles vieram, retraiu-se e separou-se destes, temendo os circuncidados. Os demais judeus convertidos seguiram-lhe a atitude equívoca, de maneira que mesmo Barnabé foi levado por eles a essa dissimulação. Quando vi que o seu procedimento não era segundo a verdade do Evangelho, disse a Cefas, em presença de todos: Se tu, que és judeu, vives como os gentios, e não como os judeus, com que direito obrigas os pagãos convertidos a viver como os judeus? Nós, judeus de nascença, e não pecadores dentre os pagãos, sabemos, contudo, que ninguém se justifica pela prática da lei, mas somente pela fé em Jesus Cristo. Também nós cremos em Jesus Cristo, e tiramos assim a nossa justificação da fé em Cristo, e não pela prática da lei. Pois, pela prática da lei, nenhum homem será justificado.

A questão é simples, Paulo repreendeu Pedro porque Pedro estava errado, e que direito Paulo tinha para falar assim com o líder da igreja? Da para imaginar o Papa sendo repreendido por um Cardeal?

E o Orlando Fedeli defende que ninguém pode julgar o Papa.

http://montfort.org.br/index.php?secao=cartas&subsecao=polemicas&artigo=20041019133749〈=bra

C) Pedro perdoava pecados?

Atos 8, 18: Quando Simão viu que se dava o Espírito Santo por meio da imposição das mãos dos apóstolos, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me também este poder, para que todo aquele a quem impuser as mãos receba o Espírito Santo. Pedro respondeu: Maldito seja o teu dinheiro e tu também, se julgas poder comprar o dom de Deus com dinheiro! Não terás direito nem parte alguma neste ministério, já que o teu coração não é puro diante de Deus. Arrepende-te desta tua maldade e roga a Deus, para que, sendo possível, te seja perdoado este pensamento do teu coração. Pois estou a ver-te no fel da amargura e nos laços da iniqüidade. Retorquiu Simão: Rogai vós por mim ao Senhor, para que nada do que haveis dito venha a cair sobre mim.

Pedro, apesar da insistência de Simão o Mago, não lhe deu absolvição. Ele disse “roga a Deus”.

1º João 2, 1: Filhinhos meus, isto vos escrevo para que não pequeis. Mas, se alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele é a expiação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.

D) Haveria algum problema em Pedro ser casado?

Apesar de Jesus ter curado sua sobra; parece que a esposa de Pedro é um problema para os teólogos católicos. Será que é para justificar o celibato?

11. CONSIDERAÇÕES FINAIS:

1) Pedro Petros é fragmento de pedra, enquanto Petra é rocha.

2) Petros é um substantivo masculino, enquanto Petra é um substantivo feminino.

3) O demonstrativo tauth (esta) encontra-se no feminino, ligando-se, portanto, gramatical e logicamente à palavra feminina Petra, à qual imediatamente procede. O demonstrativo feminino não pode concordar em número e gênero com um substantivo masculino.

4) Se Cristo tencionasse estabelecer Pedro como fundamento da igreja teria dito: “Tu és Pedro e sobre ti (epi soi) edificarei a minha igreja”.

5) Todo o contexto próximo está focado na Pessoa de Cristo: 1) A opinião do povo a seu respeito como Filho do Homem (termo messiânico); 2) a opinião dos discípulos a seu respeito;

6) a correta declaração de Pedro de sua messianidade e divindade; 4) A declaração de Jesus de que ele é o fundamento, o dono, o edificador e protetor da igreja; 5) A declaração de que ele veio para morrer.

7) A demonstração da sua glória na transfiguração. Não se tratava de uma conversa particular de Pedro com Cristo, mas numa dinâmica de grupo onde Jesus discutia o propósito da sua vinda ao mundo (Mt 16:13-23).

8) O contexto mostra que Jesus está se referindo a si na terceira pessoa desde o começo e isso concorda com o uso que faz de Petra na terceira pessoa. Veja outros exemplos quando Cristo usou a terceira pessoa (Jo 2:19,21; Mt 21:42-44)

9) Jesus elogiou a Pedro pela inspirada declaração de que Cristo é o Filho do Deus vivo, e é sobre essa Petra, Cristo, que a igreja é fundada.

10 Os teólogos romanos dizem que no aramaico, Kephas sifnica pedra. Mas, no aramaico, Kephas não é traduzido por Petra, pedra, mas por Petros, fragmento de pedra (Jo 1:42).

11) Pedra Petra é radical, e Pedro Petros, deriva-se de Petra, e não Petra de Petros; assim como Cristo não vem de cristão, mas cristão de Cristo. 

12) O catolicismo romano diz que se Cristo é o fundamento, não pode ser o edificador. Mas aqui há uma superposição de imagens como em João 10 Jesus diz que ele é o pastor e também a porta.

13) No Antigo Testamento Petra nunca é usado para qualquer homem, mas só para Deus.

14) Pedro mesmo declara que Cristo e não ele é a Pedra (At 4:11-12; 1 Pe 2:4-9)

15) Paulo claramente define que Cristo é a Pedra (1 Co 3:11; 10:4; Ef 2:20).

1º Timóteo 2, 1: Acima de tudo, recomendo que se façam preces, orações, súplicas, ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão constituídos em autoridade, para que possamos viver uma vida calma e tranqüila, com toda a piedade e honestidade. Isto é bom e agradável diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade. Porque há um só Deus e há um só mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem que se entregou como resgate por todos. Tal é o fato, atestado em seu tempo; e deste fato - digo a verdade, não minto - fui constituído pregador, apóstolo e doutor dos gentios, na fé e na verdade.